静斋斋主

    这是我93年在镜泊湖拍照的一张照片,我用书法写了一些字扫描到计算机与图片合成制成桌面放在计算机上,由于是草书,写的是:“不以物喜\不以己悲\达则兼济天下\穷则独善其身”。
    我的标题写的是三纲八目，三纲八目是什么？与图片上的字是何关系？
    读过四书的人都知道《大学》，没认真读过的也没关系，我先录入一段看看：
    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
    《大学》中的这部分内容，就是儒学三纲八目的中心。
    所谓三纲：是指“明德、新民、止于至善”。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。（呵呵，这三纲可不是那“君臣、父子、夫妻”的三纲哟！）
    所谓八目：是指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
    纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是遵循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。就这个阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼济天下”。
    两千多年来，一代又一代中国知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”（《孟子》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，不管你是否真正读过四书五经，但它仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或现地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，只要是生活在中华这块沃土上的人，思想中无不打下中国传统思想----儒释道医武的印记，又有几人是真正入佛出道的，又有多少是真正的闲云野鹤、隐士高人呢？说到底，依然是十人九儒，不管你学过多少西方文化、现代文明，您都要站在儒学这块基石上。